निहत्य धार्तराष्ट्रान्न: का प्रीति: स्याज्जनार्दन |पापमेवाश्रयेदस्मान्हत्वैतानाततायिन: || 36 ||
स्मान्नार्हा वयं हन्तुं धार्तराष्ट्रान्स्वबान्धवान् |
स्वजनं हि कथं हत्वा सुखिन: स्याम माधव || 37||
nihatya dhartarashtran nah ka pritih syaj janardana|
papam evashrayed asman hatvaitan atatayinah|| 36 ||
tasman narha vayam hantum dhartarashtran sa-bandhavan|
sva-janam hi katham hatva sukhinah syama madhava|| 37||
Meaning:
"O Sustainer of all life forms, what gratification could we possibly attain from the slaughter of Dhritarashtra's sons? Even if they are the aggressors, we will undoubtedly incur sin if we were to take their lives. Therefore, it is not fitting for us to eliminate our own relatives, the sons of Dhritarashtra, and friends. O Madhav (Krishna), how can we expect to find happiness by extinguishing the lives of our own kin?"
"हे सभी प्राणियों के पालक, हम धृतराष्ट्र के पुत्रों को मारकर कैसे सुख प्राप्त कर सकते हैं? चाहे वे आक्रमक हों, अगर हम उनके जीवन लें, तो निश्चित रूप से हमें पाप प्राप्त होगा। इसलिए, हमारे लिए यह उचित नहीं है कि हम अपने खुद के रिश्तेदार, धृतराष्ट्र के पुत्रों और दोस्तों को मारें। हे माधव (कृष्ण), हम अपने ही रिश्तेदारों के जीवन को समाप्त करके सुख प्राप्त करने की कैसे उम्मीद कर सकते हैं?"
_________________________________________________________________________Description:
Herein, now the next stage of doubt arises where the person gives the reason why their actions could not lead them to a better path but a path of destruction.
Arjuna continues saying about what good will come by killing the sons of Dhritarashtra. He says that he agrees that they are aggressors and they have done sins but they will ultimately get punished for that. What good would it bring if they also do a sin by killing them. Thus, it is not good for us to do this act as he cannot expect happiness based on the death of his family.
Arjuna’s mental state is circulating between his emotion of love for his kinsmen and his duty as a Kshatriya. This case is similar to an Indian housewife, who wants to go out for work but no other lady in her family has ever worked before. His situation is also similar. The series of thought arising in her mind are as follows:
- Firstly, she would feel nervous talking about it to her husband and family members, overthinking about their reaction.
- While discussing the situation, her nervousness impacts her physical health. This doesn’t occur to all women but to some women who are very emotional.
- She comes in denial mode later where she starts keeping her occupied in household chores, telling herself that she is very much occupied.
- Next, she starts denying the very thought of working by giving her reasons such as ‘my life is going good, why to go?’, ‘I am already occupied, how will I get time?’, ‘my Husband is working well, why do I need it?’ ... and so on.
- Further, when she needs a strong resistance, she starts convincing herself that this thing is wrong. Her argumentative statements are as follows: ‘Who will take care of my family when I am at work?’, ‘This will ruin my personal life’, ‘My kids will suffer because of my work’ and so on.
Overall, the lady is stuck between her emotional state of what to do. Whether she should follow her duty defined by the society or the duties she feels for herself.
Keeping yourself happy is your primary duty, not the one society defines. As I personally believe that if you are not happy, you cannot bring happiness to people around you.
विवरण:
यहां, अब संदेह का अगला चरण उठता है जहां व्यक्ति कारण बताता है कि उनके कार्य उन्हें बेहतर मार्ग पर नहीं बल्कि विनाश के मार्ग पर ले जा सकते हैं।
अर्जुन कहते रहते हैं कि धृतराष्ट्र के पुत्रों को मारने से क्या लाभ होगा। उनका कहना है कि वह इस बात से सहमत हैं कि वे हमलावर हैं और उन्होंने पाप किया है लेकिन अंततः उन्हें इसकी सजा मिलेगी. यदि वे भी उन्हें मारकर पाप करेंगे तो इससे क्या लाभ होगा। अत: यह कृत्य करना हमारे लिए अच्छा नहीं है क्योंकि वह अपने परिवार की मृत्यु के आधार पर सुख की आशा नहीं कर सकता।
अर्जुन की मानसिक स्थिति अपने रिश्तेदारों के प्रति प्रेम की भावना और एक क्षत्रिय के रूप में अपने कर्तव्य के बीच घूम रही है। यह मामला एक भारतीय गृहिणी के समान है, जो काम के लिए बाहर जाना चाहती है लेकिन उसके परिवार में किसी अन्य महिला ने पहले कभी काम नहीं किया है। उनकी स्थिति भी ऐसी ही है. उसके मन में उठने वाले विचारों की श्रृंखला इस प्रकार है:
- सबसे पहले, वह अपने पति और परिवार के सदस्यों से इस बारे में बात करने में घबराहट महसूस करती थी, उनकी प्रतिक्रिया के बारे में ज्यादा सोचती थी।
- स्थिति पर चर्चा करते समय, उसकी घबराहट उसके शारीरिक स्वास्थ्य पर प्रभाव डालती है। ऐसा सभी महिलाओं के साथ नहीं होता बल्कि कुछ महिलाओं के साथ होता है जो बहुत भावुक होती हैं।
- वह बाद में इनकार की स्थिति में आ जाती है जहां वह खुद को घर के कामों में व्यस्त रखना शुरू कर देती है, खुद को बताती है कि वह बहुत व्यस्त है।
- इसके बाद, वह 'मेरी जिंदगी अच्छी चल रही है, क्यों जाऊं?', 'मैं पहले से ही व्यस्त हूं, मुझे समय कैसे मिलेगा?', 'मेरे पति अच्छा काम कर रहे हैं' जैसे कारण बताकर काम करने के विचार से इनकार करना शुरू कर देती है। मुझे इसकी आवश्यकता क्यों है?'... इत्यादि।
- इसके अलावा, जब उसे मजबूत प्रतिरोध की जरूरत होती है, तो वह खुद को समझाने लगती है कि यह बात गलत है। उनके तर्कपूर्ण कथन इस प्रकार हैं: 'जब मैं काम पर रहूंगी तो मेरे परिवार की देखभाल कौन करेगा?', 'इससे मेरा निजी जीवन बर्बाद हो जाएगा', 'मेरे काम के कारण मेरे बच्चों को परेशानी होगी' इत्यादि।
कुल मिलाकर, महिला अपनी भावनात्मक स्थिति के बीच फंसी हुई है कि उसे क्या करना चाहिए। क्या उसे समाज द्वारा परिभाषित अपने कर्तव्य का पालन करना चाहिए या फिर अपने लिए महसूस किए गए कर्तव्यों का पालन करना चाहिए।
खुद को खुश रखना आपका प्राथमिक कर्तव्य है, न कि वह जिसे समाज परिभाषित करता है। जैसा कि मैं व्यक्तिगत रूप से मानता हूं कि यदि आप खुश नहीं हैं, तो आप अपने आसपास के लोगों के लिए खुशी नहीं ला सकते।